Histoire et postmemoire: "Histoire des grandsparents que je n'ai pas eus" d'Ivan Jablonka

Abstract

Dans son essai "L'ere du temoin" (1998), Annette Wieviorka distingue trois temps pour decrire l'histoire de la memoire de la Shoah. Le dernier est qualifie d' "ere du temoin". Aujourd'hui, les ecrivains qui racontent cet evenement sont quasi exclusivement des "non-temoins" ; les ecrivains petits-enfants recourent souvent, pour leur narration, a l'enquete, qui permet de reflechir sur l'ecriture du passe comme cela en est le cas dans l'oeuvre a l'etude, "Histoire des grands-parents que je n'ai pas eus" d'Ivan Jablonka. Retracant l'itineraire de ses grands-parents, juifs communistes militants qui, fuyant la repression politique, quittent leur shtetl polonais dans l'espoir de trouver refuge en France avant d'etre emportes par la guerre et le genocide, Jablonka livre le recit de ses recherches et de sa facon personnelle de vivre ce passe. En analysant la fonction de cette implication subjective de l'historien dans la poursuite de ses recherches a la conquete de son heritage familial et l'ecriture de son recit qui s'inscrit dans le recit filial, nous verrons que Jablonka fait voir l'itineraire tragique de ses grands-parents, mais aussi les grands courants de l'histoire dans lequel il s'inscrit.

Pisci tzv. treće generacije Holokausta prilaze ovom istorijskom događaju sa pozicije „ne-svedoka”: ti unuci u svojim pripovedanjima često pribegavaju formi istrage koja im omogućava da istraže za njih nepoznatu ili prećutanu prošlost iz pozicije današnjice. Preplitanje prošlosti i sadašnjosti je često, kao i korišćenje arhiva, dokumenata, dosijea, slika, pisama, crteža, kako bi pokušali da reprezentuju prošlost koja izmiče. Istoričar po profesiji, Ivan Jablonka u delu "Histoire des grands-parents que je n'ai pas eus" ("Priča o dedi i baki koje nisam imao") iznosi svoja traganja i istraživanja, preplićući istorijski pristup ali i fikciju, koja mu pomaže da zamisli njihovu sudbinu koja mu je nepoznata, i da pokuša da popuni praznine. U duhu postmodernog pristupa istoriji, tj. istoriografske metafikcije postmemorije, on iznosi svoje nedoumice, poteškoće na koje je nailazio. Iako mu je namera da sazna sudbinu svojih predaka, Jablonka se na tome ne zaustavlјa, već kao istoričar opisuje i vreme i prostor u kome su oni živeli, a to su Francuska i Polјska u međuratnom i ratnom periodu, kao progon Jevreja i život u koncentracionim logorima.