Jewish Digital Library
    • English
    • Српски
    • Српски (Serbia)
  • English 
    • English
    • Serbian (Cyrillic)
    • Serbian (Latin)
  • Login
View Item 
  •   Jewish Digital Library
  • Istorija Jevreja [History of the Jews]
  • Jugoslavija [Yugoslavia]
  • View Item
  •   Jewish Digital Library
  • Istorija Jevreja [History of the Jews]
  • Jugoslavija [Yugoslavia]
  • View Item
JavaScript is disabled for your browser. Some features of this site may not work without it.

Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)

Jewish community in Serbia (1918-1941)

Thumbnail
1996
full text (1.224Mb)
Authors
Popović, Nebojša
Book part (Published version)
,
Savez jevrejskih opština Srbije = Federation of Jewish Communities in Serbia
Metadata
Show full item record
Abstract
Razrađujući projekat "Revitalizacija malih jevrejskih opština u Srbiji" urednici "Pinkasa" su članovima jevrejske zajednice, рге svega u malim opštinama, ponudili kratke, interesantne tekstove sa jevrejskom tematikom, pogodne za čitanje, ali i za organizovanje razgovora u opštinama. Komisija za kulturu i obrazovanje Saveza i Odbor projekta odštampali su tekstove u sveskama (pinkasima) sa temama iz jevrejske istorije (opšte i jugoslovenske), iz umetnosti i nauke, o problemima Holokausta, antisemitizma, jevrejskog identiteta i sl. Jedan od tih tekstova je "Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)" autora Nebojše Popovića. Osnovna organizaciona jedinica jevrejske zajednice od najstarijih vremena bila jevrejska opština (hebr. kehila, kahal). Njeno postojanje zabeleženo je još u doba vavilonskog ropstva (VI vek p. n. e.). Tokom vekova dijaspore (hebr. galut), opština je dobijala na važnosti da bi konačno u moderno doba postala institucija kroz koju je prolazio bezmalo celokupan život jevrej...ske zajednice. Menjajući svoj karakter i sadržaj rada, početkom XX veka ona se može definisati kao oblik samoupravne socijalno verske organizacije jevrejskog stanovništva jednog naselja ili grada. Opštine u dijaspori po pravilu su bile zajednice ravnopravnih članova, sa unutrašnjom autonomijom i manje-više demokratskim načinom izbora svoje uprave. Na teritoriji Kraljevine Jugoslavije u međuratnom razdoblju, jugoslovenski Jevreji su bili organizovani u okviru 121 jevrejske opštine (72 aškenaske, 36 seferdske i 13 ortodoksne). Na рrostoru Srbije bilo je organizovano 42 jevrejske opštine, od čega 12 južno od Save i Dunava, a 30 severno od ovih reka. Većina ih je osnovana u toku XIX veka, čime su imale za sobom višedecenijsko iskustvo organizovanog rada. Službeni naziv, pod kojim se najčešće pojavljivala, bio je crkveno-školska jevrejska opština. Međutim ovi atributi u nazivu nisu označavali jedine sadržaje njenog rada. Uz vođenje brige o verskim i prosvetnim potrebama, u radu jevrejske opštine u kontinuitetu su bile prisutne aktivnosti dobrotvornog i kulturnog karaktera. Članovi Jevrejske opštine bili su svi Jevreji naseljeni na teritoriji koju je ova obuhvatala i to gotovo bez izuzetaka. Jevrejske opštine su delovale na osnovu odredaba "Pravila" pojedinačno odobravanih od Ministarstva vera odnosno Ministarstva pravde. Ova ministarstva su vršila neposredni i vrhovni nadzor nad upravljanjem imovinom i fondovima Jevrejskih opština, kao i nad korektnim izvršavanjem i pridržavanjem odredaba odobrenih "Pravila".

Elaborating on the project "Revitalization of Small Jewish Communities in Serbia", the editors of "Pinkas" offered to members of the Jewish community, mostly in small communities, several short, interesting texts on Jewish topics, suitable for reading and organizing conversations in communities. The Commission for Culture and Education of the Federation and the Project Board printed texts in notebooks (Pinkas) on topics from Jewish history (general and Yugoslav), art and science, problems of the Holocaust, anti-Semitism, Jewish identity, etc. One of those contributions is "The Jewish Community in Serbia (1918-1941)" by Nebojša Popović. The basic organizational unit of the Jewish community from the earliest times was the Jewish community (Hebrew kehila, kahal). Its existence was recorded during the Babylonian captivity (VI century BC). Over the centuries of the diaspora (Hebrew galut), the community gained in importance in order to finally become an institution in modern times through w...hich almost the entire life of the Jewish community passed. Changing its character and content of work, at the beginning of the 20th century, it can be defined as a form of the self-governing social and religious organization of the Jewish population of a settlement or city. Communities in the diaspora were, as a rule, communities of equal members, with internal autonomy and a more or less democratic way of electing their administration. In the territory of the Kingdom Yugoslavia in the interwar period, Yugoslav Jews were organized within 121 Jewish communities (72 Ashkenazi, 36 Sephardic and 13 Orthodox). 42 Jewish communities were organized on the territory of Serbia, of which 12 south of the Sava and the Danube, and 30 north of these rivers. Most of them were founded during the 19th century, which brought them decades of experience in organized work. The official name, under which they most often appeared, was the church-school Jewish community. However, these attributes in the title did not indicate the only contents of its work. In addition to taking care of religious and educational needs, charitable and cultural activities were continuously present in the work of the Jewish community. The members of the Jewish community were all Jews living in the territory that it included, almost without exception. Jewish communities operated on the basis of the provisions of the "Rules" individually approved by the Ministry of Religion and the Ministry of Justice. These ministries had direct and supreme supervision over the management of the property and funds of the Jewish communities, as well as over the correct implementation and observance of the provisions of the approved "Rules".

Keywords:
Jevreji - Srbija (1918-1941) / Jews - Serbia (1918-1941) / Jevreji - istorija (Srbija) / Jews - history (Serbia) / jevrejske zajednice - Srbija / Jewish communities - Serbia
Source:
Pinkas 1-12, 1996, 1-16
Publisher:
  • Beograd : Savez jevrejskih opština Jugoslavije
Note:
  • Tekst je odlomak iz monografije "Jevreji u Srbiji (1918-1941)", Beograd, Institut za savremenu istoriju, 1997. (The text is a fragment from the monograph "Jews in Serbia (1918-1941)", Belgrade, Institute of Contemporary History, 1997.
  • Pinkas 11 - tema: Istorija jugoslovenskih Jevreja (Pinkas 11 - topic: History of Yugoslav Jews).
[ Google Scholar ]
Handle
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419
URI
https://www.jevrejskadigitalnabiblioteka.rs/handle/123456789/1419
Collections
  • Srbija [Serbia]
  • Jugoslavija [Yugoslavia]
  • NLI 1
Topic
Istorija Jevreja [History of the Jews]
TY  - CHAP
AU  - Popović, Nebojša
PY  - 1996
UR  - https://www.jevrejskadigitalnabiblioteka.rs/handle/123456789/1419
AB  - Razrađujući projekat "Revitalizacija malih jevrejskih opština u Srbiji" urednici "Pinkasa" su članovima jevrejske zajednice, рге svega u malim opštinama, ponudili kratke, interesantne tekstove sa jevrejskom tematikom, pogodne za čitanje, ali i za organizovanje razgovora u opštinama. Komisija za kulturu i obrazovanje Saveza i Odbor projekta odštampali su tekstove u sveskama (pinkasima) sa temama iz jevrejske istorije (opšte i jugoslovenske), iz umetnosti i nauke, o problemima Holokausta, antisemitizma, jevrejskog identiteta i sl. Jedan od tih tekstova je "Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)" autora Nebojše Popovića. Osnovna organizaciona jedinica jevrejske zajednice od najstarijih vremena bila jevrejska opština (hebr. kehila, kahal). Njeno postojanje zabeleženo je još u doba vavilonskog ropstva (VI vek p. n. e.). Tokom vekova dijaspore (hebr. galut), opština je dobijala na važnosti da bi konačno u moderno doba postala institucija kroz koju je prolazio bezmalo celokupan život jevrejske zajednice. Menjajući svoj karakter i sadržaj rada, početkom XX veka ona se može definisati kao oblik samoupravne socijalno verske organizacije jevrejskog stanovništva jednog naselja ili grada. Opštine u dijaspori po pravilu su bile zajednice ravnopravnih članova, sa unutrašnjom autonomijom i manje-više demokratskim načinom izbora svoje uprave. Na teritoriji Kraljevine Jugoslavije u međuratnom razdoblju, jugoslovenski Jevreji su bili organizovani u okviru 121 jevrejske opštine (72 aškenaske, 36 seferdske i 13 ortodoksne). Na рrostoru Srbije bilo je organizovano 42 jevrejske opštine, od čega 12 južno od Save i Dunava, a 30 severno od ovih reka. Većina ih je osnovana u toku XIX veka, čime su imale za sobom višedecenijsko iskustvo organizovanog rada. Službeni naziv, pod kojim se najčešće pojavljivala, bio je crkveno-školska jevrejska opština. Međutim ovi atributi u nazivu nisu označavali jedine sadržaje njenog rada. Uz vođenje brige o verskim i prosvetnim potrebama, u radu jevrejske opštine u kontinuitetu su bile prisutne aktivnosti dobrotvornog i kulturnog karaktera. Članovi Jevrejske opštine bili su svi Jevreji naseljeni na teritoriji koju je ova obuhvatala i to gotovo bez izuzetaka. Jevrejske opštine su delovale na osnovu odredaba "Pravila" pojedinačno odobravanih od Ministarstva vera odnosno Ministarstva pravde. Ova ministarstva su vršila neposredni i vrhovni nadzor nad upravljanjem imovinom i fondovima Jevrejskih opština, kao i nad korektnim izvršavanjem i pridržavanjem odredaba odobrenih "Pravila".
AB  - Elaborating on the project "Revitalization of Small Jewish Communities in Serbia", the editors of "Pinkas" offered to members of the Jewish community, mostly in small communities, several short, interesting texts on Jewish topics, suitable for reading and organizing conversations in communities. The Commission for Culture and Education of the Federation and the Project Board printed texts in notebooks (Pinkas) on topics from Jewish history (general and Yugoslav), art and science, problems of the Holocaust, anti-Semitism, Jewish identity, etc. One of those contributions is "The Jewish Community in Serbia (1918-1941)" by Nebojša Popović. The basic organizational unit of the Jewish community from the earliest times was the Jewish community (Hebrew kehila, kahal). Its existence was recorded during the Babylonian captivity (VI century BC). Over the centuries of the diaspora (Hebrew galut), the community gained in importance in order to finally become an institution in modern times through which almost the entire life of the Jewish community passed. Changing its character and content of work, at the beginning of the 20th century, it can be defined as a form of the self-governing social and religious organization of the Jewish population of a settlement or city. Communities in the diaspora were, as a rule, communities of equal members, with internal autonomy and a more or less democratic way of electing their administration. In the territory of the Kingdom Yugoslavia in the interwar period, Yugoslav Jews were organized within 121 Jewish communities (72 Ashkenazi, 36 Sephardic and 13 Orthodox). 42 Jewish communities were organized on the territory of Serbia, of which 12 south of the Sava and the Danube, and 30 north of these rivers. Most of them were founded during the 19th century, which brought them decades of experience in organized work. The official name, under which they most often appeared, was the church-school Jewish community. However, these attributes in the title did not indicate the only contents of its work. In addition to taking care of religious and educational needs, charitable and cultural activities were continuously present in the work of the Jewish community. The members of the Jewish community were all Jews living in the territory that it included, almost without exception. Jewish communities operated on the basis of the provisions of the "Rules" individually approved by the Ministry of Religion and the Ministry of Justice. These ministries had direct and supreme supervision over the management of the property and funds of the Jewish communities, as well as over the correct implementation and observance of the provisions of the approved "Rules".
PB  - Beograd : Savez jevrejskih opština Jugoslavije
T2  - Pinkas 1-12
T1  - Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)
T1  - Jewish community in Serbia (1918-1941)
SP  - 1
EP  - 16
UR  - https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419
ER  - 
@inbook{
author = "Popović, Nebojša",
year = "1996",
abstract = "Razrađujući projekat "Revitalizacija malih jevrejskih opština u Srbiji" urednici "Pinkasa" su članovima jevrejske zajednice, рге svega u malim opštinama, ponudili kratke, interesantne tekstove sa jevrejskom tematikom, pogodne za čitanje, ali i za organizovanje razgovora u opštinama. Komisija za kulturu i obrazovanje Saveza i Odbor projekta odštampali su tekstove u sveskama (pinkasima) sa temama iz jevrejske istorije (opšte i jugoslovenske), iz umetnosti i nauke, o problemima Holokausta, antisemitizma, jevrejskog identiteta i sl. Jedan od tih tekstova je "Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)" autora Nebojše Popovića. Osnovna organizaciona jedinica jevrejske zajednice od najstarijih vremena bila jevrejska opština (hebr. kehila, kahal). Njeno postojanje zabeleženo je još u doba vavilonskog ropstva (VI vek p. n. e.). Tokom vekova dijaspore (hebr. galut), opština je dobijala na važnosti da bi konačno u moderno doba postala institucija kroz koju je prolazio bezmalo celokupan život jevrejske zajednice. Menjajući svoj karakter i sadržaj rada, početkom XX veka ona se može definisati kao oblik samoupravne socijalno verske organizacije jevrejskog stanovništva jednog naselja ili grada. Opštine u dijaspori po pravilu su bile zajednice ravnopravnih članova, sa unutrašnjom autonomijom i manje-više demokratskim načinom izbora svoje uprave. Na teritoriji Kraljevine Jugoslavije u međuratnom razdoblju, jugoslovenski Jevreji su bili organizovani u okviru 121 jevrejske opštine (72 aškenaske, 36 seferdske i 13 ortodoksne). Na рrostoru Srbije bilo je organizovano 42 jevrejske opštine, od čega 12 južno od Save i Dunava, a 30 severno od ovih reka. Većina ih je osnovana u toku XIX veka, čime su imale za sobom višedecenijsko iskustvo organizovanog rada. Službeni naziv, pod kojim se najčešće pojavljivala, bio je crkveno-školska jevrejska opština. Međutim ovi atributi u nazivu nisu označavali jedine sadržaje njenog rada. Uz vođenje brige o verskim i prosvetnim potrebama, u radu jevrejske opštine u kontinuitetu su bile prisutne aktivnosti dobrotvornog i kulturnog karaktera. Članovi Jevrejske opštine bili su svi Jevreji naseljeni na teritoriji koju je ova obuhvatala i to gotovo bez izuzetaka. Jevrejske opštine su delovale na osnovu odredaba "Pravila" pojedinačno odobravanih od Ministarstva vera odnosno Ministarstva pravde. Ova ministarstva su vršila neposredni i vrhovni nadzor nad upravljanjem imovinom i fondovima Jevrejskih opština, kao i nad korektnim izvršavanjem i pridržavanjem odredaba odobrenih "Pravila"., Elaborating on the project "Revitalization of Small Jewish Communities in Serbia", the editors of "Pinkas" offered to members of the Jewish community, mostly in small communities, several short, interesting texts on Jewish topics, suitable for reading and organizing conversations in communities. The Commission for Culture and Education of the Federation and the Project Board printed texts in notebooks (Pinkas) on topics from Jewish history (general and Yugoslav), art and science, problems of the Holocaust, anti-Semitism, Jewish identity, etc. One of those contributions is "The Jewish Community in Serbia (1918-1941)" by Nebojša Popović. The basic organizational unit of the Jewish community from the earliest times was the Jewish community (Hebrew kehila, kahal). Its existence was recorded during the Babylonian captivity (VI century BC). Over the centuries of the diaspora (Hebrew galut), the community gained in importance in order to finally become an institution in modern times through which almost the entire life of the Jewish community passed. Changing its character and content of work, at the beginning of the 20th century, it can be defined as a form of the self-governing social and religious organization of the Jewish population of a settlement or city. Communities in the diaspora were, as a rule, communities of equal members, with internal autonomy and a more or less democratic way of electing their administration. In the territory of the Kingdom Yugoslavia in the interwar period, Yugoslav Jews were organized within 121 Jewish communities (72 Ashkenazi, 36 Sephardic and 13 Orthodox). 42 Jewish communities were organized on the territory of Serbia, of which 12 south of the Sava and the Danube, and 30 north of these rivers. Most of them were founded during the 19th century, which brought them decades of experience in organized work. The official name, under which they most often appeared, was the church-school Jewish community. However, these attributes in the title did not indicate the only contents of its work. In addition to taking care of religious and educational needs, charitable and cultural activities were continuously present in the work of the Jewish community. The members of the Jewish community were all Jews living in the territory that it included, almost without exception. Jewish communities operated on the basis of the provisions of the "Rules" individually approved by the Ministry of Religion and the Ministry of Justice. These ministries had direct and supreme supervision over the management of the property and funds of the Jewish communities, as well as over the correct implementation and observance of the provisions of the approved "Rules".",
publisher = "Beograd : Savez jevrejskih opština Jugoslavije",
journal = "Pinkas 1-12",
booktitle = "Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941), Jewish community in Serbia (1918-1941)",
pages = "1-16",
url = "https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419"
}
Popović, N.. (1996). Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941). in Pinkas 1-12
Beograd : Savez jevrejskih opština Jugoslavije., 1-16.
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419
Popović N. Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941). in Pinkas 1-12. 1996;:1-16.
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419 .
Popović, Nebojša, "Jevrejska zajednica u Srbiji (1918-1941)" in Pinkas 1-12 (1996):1-16,
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_jdb_1419 .

DSpace software copyright © 2002-2015  DuraSpace
About JDB | Send Feedback

OpenAIRERCUB
 

 

All of DSpaceTopicsAuthorsTitlesKeywordsThis topicAuthorsTitlesKeywords

Statistics

View Usage Statistics

DSpace software copyright © 2002-2015  DuraSpace
About JDB | Send Feedback

OpenAIRERCUB